飯大蔵の言いたい事

「…そもそも全国で合祀励行、官公吏が神社を勦蕩（そうとう）滅却せる功名高誉とりどりなる中に、伊勢、熊野とて、長寛年中（1163-1165）に両神の優劣を勅問ありしほど神威高く、したがって神社の数はなはだ多かり、士民の尊崇もっとも厚かりし三重と和歌山の二県で、由緒古き名社の濫併（らんべい）、もっとも酷く行なわれたるぞ珍事なる。すなわち三重県の合併はもっともはなはだしく、昨年六月までに五千五百四十七社を減じて九百四十二社、すなわち在来社数のわずかに七分一ばかり残る。次は和歌山県で、昨年十一月までに三千七百社を六百社、すなわち従前数の六分一ばかりに減じ、今もますます減じおれり。かかる無法の合祀励行によって、はたして当局が言明するごとき好結果を日本国体に及ぼし得たるかと問うに、熊楠らは実際全くこれに反せる悪結果のみを睹（み）るなり。
　…かくのごとく合祀励行のために人民中すでに姦徒輩出し、手付金を取りかわし、神林を伐りあるき、さしも木の国と呼ばれし紀伊の国に樹林著しく少なくなりゆき、濫伐のあまり大水風害年々聞いて常時となすに至り、人民多くは淳樸の風を失い、少数人の懐が肥ゆるほど村落は日に凋落し行くこそ無惨なれ。」（白井光太郎宛　明治四十五年二月九日）

上司の意に迎合せんとする地方官吏は飴とムチを使って村民を誘導し、闇雲に合祀の数を競った。廃社となれば境内の神木が売り払えるということで、ことさらに巨樹の残る神社を破却する欲得づくのスキャンダルも続発した。神社合祀はのちに、神道国教化と天皇制国家主義の確立に向けた地域信仰の弾圧等と評されているが、実際に和歌山などで行われた神社合祀はもっとデタラメなものであり、皇室に縁のある神社であっても容赦なく、地方官吏や神官らの私利私欲のために潰されていった。政府が意図した効果をあげる以前に、「神社合祀令」は既存の地域共同体の破壊と人情の荒廃とに大きく貢献してしまったのである。南方熊楠は神社合祀の弊害を八箇条にわたってあげ、論難している。

「…神社合祀は、第一に敬神思想を薄うし、第二、民の和融を妨げ、第三、地方の凋落を来たし、第四、人情風俗を害し、第五、愛郷心と愛国心を減じ、第六、治安、民利を損じ、第七、史蹟、古伝を亡ぼし、第八、学術上貴重の天然紀念物を滅却す。
　当局はかくまで百方に大害ある合祀を奨励して、一方には愛国心、敬神思想を鼓舞し、鋭意国家の日進を謀ると称す。何ぞ下痢を停めんとて氷を喫（くら）うに異ならん。」（同上）

冨士神社　鎮座地：福井市種池町13-32-14
祭　　神　　　木花開耶姫命　伊弉册尊
例　　祭　　　 ４月１８日
神　　紋　　　 八つ輪宝
境 内 地　　　７４８．74�u
旧 社 格　　　村社
主要建物　　本殿　鉄筋コンクリート造　銅版葺　神明造
　　　　　　　　拝殿　鉄筋コンクリート造　平屋根　
氏　　子　　　２６戸
「由　緒」
創立年月不詳。
旧足羽郡種池村字中垣内に鎮座していたが、明治４１年２月３日同村江守中の旧村社熊野神社に合祀した。ところが昭和２１年３月２５日に再び分離独立して現在地に鎮座創建された。

長袋神明神社　
所在地：太白区秋保町長袋字町

この神社は、奥州神明7社の1つに数えられていたといわれ、もともと仙台市大町に祀られていたが､ 江戸期のはじめ神主が放免されて廃社となったため、門人等が秋保に移したといわれる｡ さらに同じ頃各方面から人を集め現在の長袋町の集落が形成されるが､ 人々の間ではお伊勢参りが盛んになるあまり高額な旅費確保のために財産を失う者が続出したので､ やむなく伊勢神宮を勧請、神明神社を創建しこれに代えたともいわれている｡ 明治42年無格合祀の勅命により、諏訪神社に合祀された｡
地域では「お神明さま」と呼び、祭事に使われる神輿は、合祀のとき秋保神社に移されたが､ 戦後社格の廃止とともに再び神明神社に納められている。